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“就是，我们全班都已经契约成功了，还取得了御兽师手环，成为了真正的御兽师，而他不光理论知识一塌糊涂，连灵兽都没契约。他说他现在契约了灵兽，不管你们信不信，反正我是不信的。”
不管怎么说，他对李凡的印象还是很不错的，他不想李凡出丑。
何长心陷入了思索，觉得李凡说的话不无道理。
李凡并没有见好就收，心底反而升起了无名怒火。
同学们对李凡窃窃私语，“跟这家伙同班，真是倒了八辈子血霉了。”
不会吧，这是什么鬼灵兽，资质还能再差一点吗？
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何老师露出欣慰表情，绝大多数同学一脸鄙夷。
蒙恬不反对招揽门客，可如果像战国四公子那样，门客三千，鸡鸣狗盗、好吃懒做之徒，他心里是不屑的。得乌合之众一千，不如得精兵一百，兵法上写得明明白白，兵贵精不贵多，养门客也一样，不在门客的数量，而在门客的质量。卜兴嘛，文能诵法孔子，武能提剑斩刺客，不得不说，卜兴颠覆了蒙恬心里的儒生形象。这个时代的儒生，远没有后世的那么文弱。百无一用是书生，这句话什么时候开始流传的，蒙恬不记得了，不过肯定不是战国时期。
“商君并没有真正烧毁秦国人收藏的诗书，焚诗书代表了法家的思想主张，表明了商君治国的态度。”商君变法过去已多年，蒙家东来自齐国，蒙恬对秦国的历史并不了解，而卜兴祖上却是地地道道的秦国人，只是随着秦国的扩张才迁徙到了上郡定居。“其实，商君并不反对人们研习诗书典籍，商君反对的只是人们的复古思想，动辄以诗书为依据，批评政府的施政。后人缅怀商君，只看到了焚诗书的表面，却没有明白商君的深意。在保守复古思想弥漫整个社会的时候，为了变法，自然会摒弃守旧思想，但传统不可能一朝改变，儒家的思想代表了周公以来的传统，我忧心的是，失去了传统的支撑，秦国政治核心凝聚力的缺失。”
“哈哈，百川汇海，有容乃大，说得好！就凭你这句妙语，我卜兴就愿意教授你儒学！”卜兴心里很高兴，以蒙恬的家世，未来很可能成为秦国的大将，有蒙家的支持，他的办学事业，自然事半功倍。牛逼的老师，不在于老师有多么牛逼，而在于教出多么牛逼的弟子。试想，人们知道了，秦国的将军蒙恬，是他卜兴的弟子，还有什么比这更令人信服的呢？正因为考虑到在秦国发展儒学的不易，卜兴才能安心接受蒙恬的邀请，在蒙府当起了门客大众中的一员。只不过，他既没有要求蒙家杀美人，也没有敲着碗要肉吃，每天只是研读蒙府藏书，外出闲逛，顺便教授蒙恬儒学而已。
怪不得子夏能教出李悝、吴起，荀子能教出李斯、韩非，原来子夏一脉发展的儒学，既有儒家的传统，更深深的结合了现实，真正的儒生，应该是踏实的现实主义者。那些过于理想主义的儒生，真的只不过是一群迂腐之人罢了！腐儒误国，想想后世那些只知道读圣贤书的忠臣，一个个成事不足败事有余，最后一死了事，得了好名声，却留下乱糟糟的局面。学而优，文章写得一流，不代表能干事，文章做不好，不代表写不好公文，不代表没有能力。
蒙恬对许欣的第一印象并不是很好，不过基本的礼节还是得保持。
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“长策谈不上。”许欣摇头道，“老朽观武威侯出台的屯田策，耕、牧并举，保持水土，兴修水利，按劳所得，多劳多得，可谓面面俱到。有效行之三年，屯田之策，必然有成。”
奇货的价值，只有掌握在唯一之人手里的时候，才能卖得出高价。而一旦献于他人，流传开去，许欣就没有什么用了。
许欣座位对面的荆苏，见许欣有些倚老卖老的样子，有些生气。
小半个时辰后，荆苏取来两卷竹简，挥洒毛笔，写就蒙恬的承诺，然后拿给许欣过目。
谁能想到，那竟是他与余啸最亲近的时光，余啸愿意相信他、依靠他。
烨也跟着叹气，“你那个师父，太不称职了。”
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