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三条恶犬应声倒地，有的撞在树干上发出闷响，有的直接滚下山坡。
柳念慈刚要反驳，脚踝传来的剧痛让她倒吸一口凉气。
“刚才背你下山的时候怎么不说自己能走？”
韩虎见状，立刻激动地站起来，腰板挺得笔直，敬了个标准的军礼：
初云“由彼彼徧计”者——谓能周徧计度，妄执我法。然第八识及前五识，非能徧计；第七末那，但计不徧；惟第六识，为能徧计也。
学唯心识观者，这个地方说明，观的名称叫唯心识观，那么应该怎么修，所谓在一切时一切处，这个地方不拣别时间、处所，我们对身口意的造作，都应该观察“知唯是心”。我们的心跟境界接触的时候都要知道，这都是心中的影像，乃至于一切境界。这些亲属的境界，冤家的境界，我们内心当中假设跟境界接触的时候，若心住念，皆当察知，这些境界都是我们心中的影像而已；离开了心这个法就不存在，所以不要落入无记或者向外攀缘的情况。简单的说修唯心识观就是知唯是心。这个地方什么叫知唯是心？看第二段说明：
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对圆成实性又安立胜义无性，就是所谓的我空、法空也是一个假名安立的，不要把空当真实用。所以：
本颂的修学重点有两个：第一个就是甚深见；第二个是广大行。
我们把颂文做一个消释：前面的唯识相是一个诸法的世俗的道理，这个唯识性它是一个诸法的胜义。这个道理它是一个非常殊胜的——胜义，这个地方的殊胜，古德说什么叫殊胜呢？因为它有转凡成圣、离苦得乐的作用，就是所有的圣人都一定要悟入唯识性，才能够转凡成圣。你布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都不可能转凡成圣，“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，所以这个道理特别的殊胜。这个道理到底是什么名称？“亦即是真如”，那么本论给它一个名称叫真如，为什么安立做真如？这以下解释了，
当然真如它是这样子的：说真如它是在凡不减、在圣不增，现在理论上我们也有真如，说我凡夫的时候起烦恼，也没有破坏真如，因为它不生不灭，也没有垢净相，也没有增减相。为什么我们今天不能受用真如？这个地方有个道理，就是说我们的心本身也具足真如，但是我们的心有遮障，我们心中有徧计执。我法二执的内心的了别活动，就障碍我们趋向真如。所以你要趋向真如，要做一些破障——就是修习我空、法空的无分别智，把心中的徧计执破坏了，你心中本来具足的真如就显现了。先修我空法空破徧计执，证得真如以后，接着再证得依他起性。
加行位的菩萨，他的内心是什么相貌？现前立少物。我们解释一下，这个资粮位的菩萨内心是心随妄转，整天跟妄想打结在一起，只是说他心中有一个希望，有一个正见的支持，不敢太放逸，但是加行位的菩萨不同，他内心当中是完全在止观当中操作，但他这个止观在唯识学叫做：带相观空。
华飞鸿打开书信细细查看，这才知道，原来是程博找到了刘锦临死之前的绝笔书信。
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“启禀陆大人，刘公公的私人物品俱在，还请验收。”
陆介直恭敬道：“微臣刚刚见到刘锦的遗物，定会让人仔细检查。”
怪不得这个房子宋阳是说买就买了啊，还买了那么多的家具，这些家具听说也花了二三十两，妥妥的大手笔。
结果陈日松哇的一声就哭了起来：“娘啊，娘，咱们家又丢了一千多两银子啊，又让宋阳这个王八蛋占了便宜了，呜呜呜呜，娘啊，我好不甘心啊，那些银子原本就是咱们家的啊，那可真正的是咱们家的啊，咱们居然白白的把它们送给了宋阳，娘，儿子好气啊，那最少都是一千多两啊，有黄金，还有银子，居然全部送给了宋阳……”
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